Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Duo Reges: constructio interrete. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Primum quid tu dicis breve?

Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Suo enim quisque studio maxime ducitur. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.
Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.

Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? At enim hic etiam dolore. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Hoc tu nunc in illo probas. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Bork: Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Quid Zeno?: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Mihi quidem etiam lautius videtur, quod eligitur, et ad quod dilectus adhibetur -, sed, cum ego ista omnia bona dixero, tantum refert quam magna dicam, cum expetenda, quam valde.