Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cui Tubuli nomen odio non est? Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Duo Reges: constructio interrete. Sed tamen intellego quid velit. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Bork Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.

Bork: Dici enim nihil potest verius.
Bork: Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum.
Facete M.: Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.

Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus,
sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae
licentiam pollicetur.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Istic sum, inquit. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Est enim mihi magnae curae-quamquam hoc quidem proprium tuum munus est-, ut ita erudiatur, ut et patri et Caepioni nostro et tibi tam propinquo respondeat.

Memini vero, inquam;
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.